卷第六十四

大方广佛新华严经合论卷第六十四 唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经 唐太原方山长者李通玄造论 唐福州开元寺沙门志宁厘经合论 十地品第二十六之十二 【论】五有四行半经又知诸烦恼种种相者都言之也所谓久远随行相者言诸烦恼无有始终恒随无明所缘行故无边引起相者由名色以心所缘名色名之为行其心缘境受乃同时心想系缘识种便熟五蕴十二缘波涛不息名色为境心为受主想行为使末那执识起贪爱瞋痴於本业田中种识种子生诸苗稼约有八万四千俱生不舍如前已释眠起一义者眠烦恼者如前七种是起烦恼者现作业十使十缠等是如十使中身见边见邪见戒见疑见取等六是障见道贪瞋痴慢四是障修道行为虽见道在行数起修道烦恼至三地除见道烦恼六地除七地会佛悲智利众生行为初地二地以上上十善治欲界惑三地修四禅八定治上二界惑得出三界心故六地三空现前出世智慧悉皆具足故无见道惑七地已去一向处世学佛智悲利生之门如是安立明分法则须当如是初发心者一时具修经云眠起一义相者明体无二性故迷一真智而作多妄者还一体收故与心相应不相应相者心与境合为相应相不与境合而妄缘之是心不相应相随趣受生而住相因相者如是烦恼生如是住处悉皆知之三界差别相者欲界色界无色界受生报境於中定乱心想所缘皆如实知爱见痴慢如箭深入过患相者明三界受生皆由是四种烦恼作种种烦恼乃至八万四千者如十使烦恼以五蕴所成一蕴中有百五蕴中有五百以五蕴成五尘五尘中还有五蕴十使以为一百五尘中有五百以蕴为内以尘为外皆意为主意为能缘尘为所缘以…