吹万禅师语录卷之九

嗣法孙灯来重编 偈 识楞严传命 或问命者何，出入暖与识，三者次第来，唯识乃始作，识动想缘生，出入息成就，暖气由息弥，此则四大具。所以十二因，钩锁成三世，劫流若恒沙，沙尽劫犹在。何乃诸众生，长迷不自悟？非独吾教然，三家原一尔：在儒曰知命，在道言复命，释故曰传命，亲切莫加此。惟冀诸学人，知命当求复，复己命不传，还我无声臭。菩提圆觉心，涅槃相如是。 盂兰盆偈 佛说欢喜日，钩锥齐放下，所以令营盆，百味从此出。一轮当三五，如隐身三昧，体用咸收摄，是名佛欢喜。妄情不肯伏，恒起内三业，恃气成虚憍，是名目连母。伏情返乎性，性依白净识，蕴使皆不生，是名饭僧众。当知目连孝，人各皆具足，法如是供养，平等无疑惑。 五蕴十二因缘偈 青山顶上一树花，观者只望红英来，谁知花从叶上开，复谁离叶论其干，干虽树身固自然，非根无能得润发，所以五蕴及因缘，本末还他一株树，生兮无明缘行去，灭兮色受想而来，观者只在树边研，莫识青山原自在。 惺学人十八偈 多罗了义法，其旨在言外，一向肖蠹鱼，于法何干涉。若采文句身，即句而演理，理悟归本源，心法无所有。入此佛圆通，光满尘沙趣，如一月中天，川流皆自得。心性是何物，教人拟南北，会得频来机，宴无不是者。草上有琼楼，双眼不能见，披月带星行，怀宝乞他市。以此妙莲花，晓说穷儿喻，肯归就父时，步步常自在。坚湿暖动物，本来无觉知，何故杂识阴，而起诸妄想。妄想一生矣，润业不能了，幸得无位人，幻我真…