金刚錍显性录卷第四

孤山沙门释智圆集 客曰下，七、野客咨审三：初、咨审行门二：初、咨审四：初、正咨审。几，近也，巨机反，又居祈反，又祈冀反，皆通。然用去声为雅。必依此见等者，谓定依向者所答而修，获得分果及究竟果否。 余曰下。二、泛示行门二。初、明行门。未备一家宗途者。修行之门，教法周备。委穷始末者，唯止观耳。教行至心法，总有六双。教谓大小诸教，行谓偏圆诸行，事理即诸教真俗。又体相是理，体相所摄是事。惑谓三惑，智谓权实诸智。凡圣各有因果，因果各有依正。心谓能生心，法谓所生法。辅行云：心谓能计假名之心，法谓所计五阴实法。若未善解止观十章始末，安能周徧搜括六双之义，摄入己心，观於心性三千，融摄自在，以为初心行人修观之端首乎？又辅行云：故须善晓前诸大章，钩锁冠带，收摄文旨，揽入一心。仍须十法和合成乘，一一调停，境境研核。借使未悟，可为妙因。是知未善止观，安可修心？益见诸文托附观心，未堪修习。观法旁正，深可思量。故义例云：凡欲释义，先思部类，知法华玄。虽诸义之下，皆立观心。然文本意，明五重玄义，出诸教相。则教正观旁，托事兴观。义立观心，托事观心。既是义立，岂可便堪修证？况义例喻疑，示三种观相，明示托事未可修习。故云十二部观，寄事立名。虽有三观之名，十境十乘不列。一部名下，唯施一句。岂此一句，能申观门？(古人非但别立顿顿，兼谓事观可修一句者，如十二部观云：观心空假中，名长行直说等。)若此一句足得修行，十境十乘便成…