金刚錍显性录卷第二

孤山沙门释智圆集 次佛下，复宗明空三：初明来意。复宗者，佛本以虚空喻实正因，由迦叶执权，缘了而难，并空令有，故佛称末代权，顺彼难问，说於三有，以斥三非，广谈涅盘不同虚空。其义既毕，还复前宗，显示虚空非有为法，故云显空非有。复虑世人以外道世情眼所见空作佛性喻，故更十番委示，遮防谬解，应言一十。复次，言十一者，文误，下去例然。 初云下，二、引经二：初、正破邪计十：初、破空是心数三：初、引经。世人至不可见，牒所执。佛言下，破。此即心所者，经云：若无色无对不可见者，即心数法。虚空若同心数法者，不得不是三世所摄。若三世摄，即是四阴。今文引用，但撮大纲，或改换言句，贵令易解。下九段例尔。 语似下。二、释经语似。心所者，非谓世人即计心所为空，但为谈虚空无色无对之言，与心所相滥，以心所亦无色无对，不可见故。恐人以佛性能喻之空，作此邪解，故佛破之。 三、世言下，结同斥非。佛以虚空常住，喻佛性理徧一切处。而世人言佛性不徧瓦石，但在有情身中者，全同外计心所为空也。以心所但在身内，故是无常。故今山家学人不得意者，谓观理具三千，不收事境，亦同此见。 二、破空是光明二：初引经。於中，先牒执；次佛言下，破。既言空是光明者，即计虚空为色法也。但此外道不解空义，云空是色，乃是空中容於光色，何得乃言空是色邪？又数家亦谓二十一色空属明色，是知空若是色，即属无常，亦非佛性喻也。 二、结同斥非。若谓佛性有情则有，无情则无者…