金刚錍显性录卷第一

孤山沙门释智圆集 金刚錍者，荆溪大师宗圆顿教所着论也。发挥佛旨，拟议圆宗。融万法於一心，息异论於千古。抑又开后昆之智眼，喻金錍以立名。叙前代之权疑，寄野客而兴问。其道甚大，嘉言孔彰。俾佛性昭昭，无为昏情所隐者，其此论矣。圆耽味沉玩，有年数焉。於是采摭群言，敷畅厥旨。所期自照，敢贻他人。既录本宗要文，显此佛性妙义，因命为显性录也。时皇宋景德三年岁次丙午秋望日序。 此论正由世人执涅盘权文，谓瓦石无性，故荆溪运乎慈心，愍斯倒惑，乃依止观不思议境，所明剎那心中，具三千法，染净依正，因果自他，摄无不尽。剎那既徧，佛性遂周，则了瓦石唯我心性。斯论兴致，其意如此。今泛例诸经，仰则吾祖，輙陈五义，聊释首题。初总示五义，次别示五义。 总示为五：一、标名，二、生起，三、通别，四、引证，五、释疑。标名者，一、譬喻为名，二、佛性为体，三、观行为宗，四、破迷为用，五、醍醐为教。二、生起者，将谈至理，必也正名，故彰大教之功，乃立金錍之号，故先释名。闻名识体，得鱼忘筌，不滞譬喻之名，要达佛性之理，故次释体。虽明佛性之体，备显圆融，不论妙行之宗，无由契会，故次明宗。自行曰宗，化他曰用，自行既着，外用乃彰，故次明用。以四义指南，复须教相区别，不然，则淄渑之水莫分，虎豹之鞟孰辨？欲偏圆不滥，时部甄分，故后明教相。三、通别者，天竺诸祖，震旦人师，各申佛经，俱造诸论，若解题目，五章则通。又宗释不同，大小有异，若解题目，五…