止观义例纂要卷第六

永嘉沙门释 (从义) 撰 三辨谬 立二顿修成有异之失文为三初问次答三喻又复不识见思先落似位之意等者释伏疑也既破清凉空观先成复恐清凉执於见思先落之说何者彼应救云空观若乃不先成者冶铁作器见思前去如何消之故今斥云不识见思先落意也若先成者何名似即既云似即岂非三观圆观三谛相似发现故知若云空观先成但是证於真谛而已则无三谛相似发现与四念处正慧观於无明之说敌体相反方成邪说者方犹乃也。 四辨谬 据玄文八教立二顿之失文为三初问次答清凉虽背天台承於贤首而华严疏钞犹尚执云大师判教(指天台大师判教义也)本意如是故知清凉执见仍存也三喻又为三初总斥次一者下别破文为七。 初破不识教名之妨 即是破其不识化仪四教中顿教之名也别立一顿者此举清凉所答之辞也乃是华严等者即是荆溪晓喻之语也言顿部者约化仪四教判华严即是第一顿教从部时味等立顿教之名也从部在初则佛先说天从时在初则日出先照从味在初则牛先出乳部是约法时味从喻今既明於从部约法则时味等约喻可知部仍兼别者约化法四教释华严即是别圆两教也圆为能兼别为所兼据义应云部中之圆仍兼於别圆既兼於别教一粗是故圆教独显不成不得妙名良由於此华严既尔方等般若准而思之然清凉以贤首五教和会天台四教云初愚法小乘教即三藏教次大乘始教即通教三大乘终教即别教(孤山霅川明附贤首及以清凉具如金錍寓言记中委弹斯谬)五大乘圆教即天台圆教天台所以不立顿教者(以贤首五教中第四乃是大乘顿教故也)以四教中皆有绝言故也今乃开…