止观义例纂要卷第五

永嘉沙门释 (从义) 撰 内心若净下次明内心观成历法唇合者修观次第既先内心是故内心妙观若成方乃清净故用内观清净之心历於行想受等心数及以色等依正诸法任运唇合皆同清净以由初心发观之时去丈就尺去尺就寸唯观心王故今心王观成乃历心数及以色等依正诸法无不清净也既是内心观成历法岂非从於五品已去故止观明初随喜品一心三谛豁尔开明如临净镜徧了诸色於一念心圆解成就不加功力任运分明初品既尔后品已去节节胜前是故当知以此净心历一切法不得滥同唯识历事又亦不可滥作外观观色而说往人未晓诚可悲哉。 次又亦下次示妙解修观之人必先妙解次方用观今先明观次示解者但为问中问於立观是故先答修观次第必先内心故今方乃示其妙解既云又亦先了万法唯心方可观心岂非据义必须先解次方立行乎了者解也不二门云所言内者先了外色心一念无念唯内体三千即空假中即此意也能了诸法则见诸法唯心唯色者上句既云又亦先了万法唯心故今应云则见诸法唯是心耳言唯色者盖是文势相带来耳又恐文意以内例外四念处云非但唯识亦乃唯色即其义也言唯心者唯者独也心外无境故曰唯心唯心既尔唯色准知当知一切由心分别诸法何曾自谓同异者即前所谓由心变故谓内心外色也而其诸法何曾自谓有同於心及异於心邪是知心若无所分别深造(七到切)根源则心非内外故色无内外矣金刚錍云故达唯心了体具者焉有异同即此意也。 次引占察经证文为二初正引文言占察者彼经中说灭后四众於世出世因果之法未得决定信不能修学於三乘中皆无定向若有种种…