贤首五教仪卷第五

清浙水慈云沙门 灌顶续法 集录 七拣别观智亦即以法界无障碍心为智。但迷时名本觉智悟时名始觉智证时名圆觉智此三位中复有三智察事名无量方便智照理名一道真实智理事浑融名权实无碍智体亦现前知见不离知见起观智故。 华严疏云所入者法界缘起能入者有总有别。 总即普贤行愿愿是大菩提心为行本故行是信解智等随行起故若别说者略有五重一身二智三存四泯五圆入楼观而还合身证也鉴无边之理事智证也量同普贤而周遍俱存也身智相即而两亡双泯也一异存亡而无碍自在圆融也若以能对所一身入法法界二智入人法界三身智俱存入人法相在法界四身智双泯入人法两亡法界五身智圆融入无障碍法界然身由心证次广辩心入心入有三一者正信二者正解三者正行此三无碍谓於此行门深忍乐欲净信不逾於斯行门晓了性相依之起行若能一一信实解行相扶则无分别智行自然成就今且略明无分别智证理法界以为五门一能所历然谓以无分别智证无差别理心与境冥智与神会成能证智证所证理如日合空虽不可分而日光非空空非日光二能所无二以知一切法即心自性以即体之智还照心体举一全收无有二相举理收智智非理外举智收理智体即寂如一明珠珠自有光还照珠矣三能所俱泯由智即理故智非智以全同理无自体故由理即智故理非理以全同智无自立故如波即水动相便虚水即波故静相亦隐动静两亡性相齐离。 四存泯无碍以前三门说有前后体无二故离相离性则能所双泯不坏性相则能所历然正离性相即不坏故存亡无碍如波与水虽动静两亡不坏波湿五举一全收上列四门欲…