贤首五教仪卷第四

清浙水慈云沙门 灌顶续法 集录 言六宗者一随相法执宗二唯识法相宗三真空无相宗四藏心缘起宗五真性寂灭宗六法界圆融宗。 一随相法执宗者谓一切我法中起有无执故即小乘诸师依阿含缘生等经造婆沙俱舍诸部论等。 於中又六。 一我法俱有宗此中有二一人天乘二小乘谓犊子法上贤胄正量密林山部等。 彼立三聚法一有为聚法二无为聚法三非二聚法初二是法后一是我。 又立五法藏一过去二现在三未来四无为五不可说藏此即是我以不可说是有为无为故。 然此一部诸部论师共推不受呼为附佛法外道以诸外道所计虽殊皆立我故。 二法有我无宗谓萨婆多上座多闻等彼说诸法二种所摄一名二色或四种所摄谓三世及无为。 或五种所摄谓一心二心所三色四不相应五无为。 故一切法皆悉实有。 於诸法中并不立我以无我故异外道计。 又於有为之中立正因缘以破外道邪因无因。 然外道见虽有九十五种或计二十五谛从冥生等或计六句和合生等或谓自在梵天等生或谓微尘宿作等生或执时方虚空等而为世间及涅盘本统收所计不出四见谓数论计一胜论计异勒沙婆计亦一亦异若提子计非一非异若计一者则谓因中有果若计异者则谓因中无果三则因中亦有无果四则因中非有无果余诸异计皆不出此虽多不同就其结过不出二种从虚空生即是无因余皆邪因然无因邪因乃成大过谓自然虚空等生应常生故以不知三界由乎我心从痴有爱流转无极迷正因缘故异计纷然安知因缘性空真如妙有耶广明异计如瑜伽显扬婆沙中百金七十论等。 三法无去来宗谓大众说转鸡胤制…