卷第十

嘉兴大藏经 金刚般若经疏论纂要刊定记会编 金刚般若经疏论纂要刊定记会编卷第十 秦三藏法师鸠摩罗什译经 唐 圭山大师宗密 述疏 宋 长水沙门子璇 录记 清荆溪后学沙门行策会编 ○二十三断佛果非关福相疑。 ●疏二初随章叙疑。 由前相比法身是失又闻以色见声求是邪遂作念云佛果一向无相无为若尔则修福德之因但成相果相果既非佛果佛果则不以具相而得故佛果毕竟不关福相故论云有人起如是心若不依福德得大菩提如是诸菩萨则失福德及失果报。 初二句指疑起处此从二十二中来遂作下作一向离相解便是指起疑之宗也若尔下结成疑也意云福但成相果相既非佛修福何益故佛果下结成疑名也论云下引证失福者非菩提因故失果者非菩提果故。 ●二依经断疑四如疏列。 ○断之文四初遮毁相之念。 须菩提汝若作是念如来不以具足相故得阿耨多罗三藐三菩提须菩提莫作是念如来不以具足相故得阿耨多罗三藐三菩提。 意云汝若谓如来不以具足相故得菩提莫作是念文势似重意实不重但前叙后遮也。 华严经云色身非是佛音声亦复然亦不离色声见佛神通力肇云不偏在色声故言非非不身相故复言是大云云若言如来不以相具断灭见矣故佛止云莫作是念。 华严偈中前半属前文后半属此段以文意钩锁故就一处而引既言不离色声岂合一向毁相毁相非理故此遮之肇云下亦前后相半耳不偏等者相不定故如轮王非佛非不等者应机即现不离法身故如释迦是佛断灭见者义在次文。 ○二出毁相之过。 须菩提汝若作是念发阿耨多罗三藐三菩提心者说…