卷第六

金刚般若经疏论纂要刊定记会编卷第六 秦三藏法师鸠摩罗什译经 唐 圭山大师宗密 述疏 宋 长水沙门子璇 录记 清荆溪后学沙门行策会编 ○二蹑迹断疑。 蹑迹断疑者谓蹑前语迹断彼疑情经中虽不显有疑辞而伏在文内故但言断而不言起也弥勒颂中亦同于此故偈云调伏彼事中远离取相心及断种种疑亦防生成心。 ●疏二初约论分文。 论云自此已下示现断生疑心于中文分二十七段。 示现者二意一则空生假设云为二则指示显现故。 ●二依论科释二十七如疏列。 ○一断求佛行施住相疑。 ●疏二初随章叙疑。 疑云为求佛果行施即是住所求佛相云何无住又不住相为因岂感色相之果因果不类故。 为求等者指疑起处也此从不住相布施中来为闻前不住三世空有等相方名真施遂疑云凡所行施盖为求佛既有所求云何无住又不住等者此纵难也设使因成无住此亦非理故次云因果不类故夫为因果必须相类有即俱有空即俱空染净皆尔既若色相是果云何以无住为因则因空果有理恐不然今将果验因因合有住佛说无住是诳我耶。 ●二依经断疑四如疏列。 ○断之文四初举疑因以问。 须菩提于意云何可以身相见如来不。 意云于汝意中还可用三十二相之身见法身如来为不可耶此相是起疑之因故举以问。 本只因以相为佛故对前不住相起疑佛举疑起之因问答欲令除断。 释疑起之因也以二乘人唯取丈六相为真佛既将此相为果故不信无住之因因果不相类故佛今举果以问令知果海无相自然于因不惑无住也。 ○二防相得以酬。 不也世尊不可以身相得见如…