卷第九

嘉兴大藏经 金刚般若经疏论纂要刊定记会编 金刚般若经疏论纂要刊定记会编卷第九 秦三藏法师鸠摩罗什译经 唐 圭山大师宗密 述疏 宋 长水沙门子璇 录记 清荆溪后学沙门行策会编 ○十三断无因则无佛法疑于中三。 此初二段皆属前疑但是于中相蹑曲叙今以论文别说故复开之也。 ○初断一向无佛疑。 无佛疑者若了虚无之无无即无咎执之为无无则太伤故成此疑后法亦然也。 ●疏二初随章叙疑。 论云若无菩提即无诸佛如来有如是谤谓一向无佛为断此疑故云如来者即是真如。 初句指疑起处此从十二中来诸疏叙疑多书菩萨字便云从十一中来然论文之中但云菩提方是血脉相次即无下结成疑也意云果法号曰菩提证得始名为佛既菩提不可得岂有能证人谤者即损减过也若言无佛是真谤佛也大论云宁起有见不起无见等为断下预指断疑之文然是魏本彼文云如来者即实真如。 ●二依经断疑二如疏列。 ○断之文二初显真如是佛故非无。 何以故如来者即诸法如义。 征意云若无菩提则无有佛以何义故得有如来释意云若无真如则无有佛也以真如是佛故今真如本有复何疑焉。 无著云如清净故名为如来犹如真金。 引无著者挟来义解以真如通于凡圣众生垢染但名如去佛位清净名曰如来如序中满净义及第三疑中具足清净义也犹如下喻明也意显精纯故名真金谓众生如全矿菩萨如金矿相半佛如纯金也然金性本有炼之则纯如体本然修之则净故圆觉云譬如销金矿金非销故有虽复本来金终以销成就一成真金体不复重为矿。 ○二明佛即菩提故无得。 …