御录经海一滴卷之十八　

机八 大般涅槃经之六 师子吼菩萨白佛言世尊无相定者名大涅槃是故涅槃名为无相以何因缘名为无相佛言善男子若有比丘时时修习三种相者则断诸相时时修习三昧定相时时修习智慧之相时时修习舍相是名三相师子吼言世尊云何名为定慧舍相佛言善男子若取色相不能观色常无常相是名三昧若能观色常无常相是名慧相三昧慧等观一切法是名舍相如善御驾驷迟疾得所迟疾得所故名舍相菩萨亦尔若三昧多者则修习慧若慧多者则修习三昧三昧慧等则名为舍善男子十住菩萨智慧力多三昧力少是故不得明见佛性声闻缘觉三昧力多智慧力少以是因缘不见佛性诸佛世尊定慧等故明见佛性了了无碍如观掌中庵摩勒果见佛性者名为舍相奢摩他者名为能灭能灭一切烦恼结故又奢摩他者名曰能调名曰寂静名曰远离名曰能清以是义故故名定相毗婆舍那名为正见亦名了见名为能见名曰遍见名次第见名别相见是名为慧忧毕义者名曰平等亦名不诤又名不观亦名不行是名为舍善男子为三事故修奢摩他何等为三一不放逸故二庄严大智故三得自在故复为三事故修毗婆舍那何等为三一为观生死恶果报故二为欲增长诸善根故三为破一切诸烦恼故世尊如经中说若毗婆舍那能破烦恼何故复修奢摩他耶佛言善男子汝言毗婆舍那破烦恼者是义不然何以故有智慧时则无烦恼有烦恼时则无智慧云何而言毗婆舍那能破烦恼善男子譬如明时无暗暗时无明若有说言明能破暗无有是处善男子谁有智慧谁有烦恼而言智慧能破烦恼如其无者则无所破善男子若言智慧能破烦恼为到故破不到故破若不到破者凡夫众生则…