大方广佛华严经疏钞会本第八十

大方广佛华严经疏钞会本第八十之一 牧八 唐于阗国三藏沙门实叉难陀 译 唐清凉山大华严寺沙门澄观撰述 尔时善财童子依弥勒菩萨摩诃萨教渐次而行经由一百一十余城已到普门国苏摩那城住其门所思惟文殊师利随顺观察周旋求觅希欲奉觐。 自下大文第四明智照无二相显前因法生果体无分别绝境智等诸二相故又善财障尽惑除未始动念是故反照唯是初心更无异也即信智无二(第四智照无二相绝境智者谓一境智无二二始末无二亦信智无二三染净无二四智断无二五理事无二由证理事无二义故染净无二惑性智性一性平等始末无差能所齐融亦不生二不二分别故前经云心不称量诸二法但恒了达法无二诸法若二若不二于中必竟无所着方为真不二耳)文但有三第一依教趣求第二见闻证入第三转遇胜缘今初言经游百一十余城已者百一十义已见上文然此游城复有二义一但从弥勒至于文殊自经百一十城非连取前二者加前百一十友故云余城即通取前友普收诸法归一照故若尔前友此城岂得同耶亦有二义一者友必依城则一城一友二者或于一城值于多友或求一友历于多城而要具一百一十以顺表法故(或于一城者如诸夜神多在佛会言或求一友历于多城者如解脱处经十二年求于普眼经历城多等此义胜前)到苏摩那者此云悦意即华名也谓智照一性悦本心故即德生城有本云至普门国显摄诸差别归无二相即普门故言住其门所者显解心已极将入般若无二之门故。 是时文殊师利遥申右手过一百一十由旬按善财顶。 第二是时文殊下见闻证入此下即是所漏脱文义如前说然以极照无…