成唯识论卷第十

金坛居士 王肯堂 证义 此十一障二障所摄(至)前后相望皆容具有。 二二障所摄。总举烦恼所知二障。摄前诸障。前标十障。今举十一者。为前十地断障之后。复有着碍二愚。名有余障。故有十一。深密经云。善男子。此诸地中。有二十二种愚痴。十一种粗重。是也。问。烦恼种现何位伏断。答。若是烦恼分别种子。在初地真见道时刹那顿断。若是分别烦恼现行。资粮加行渐渐降伏。若是俱生烦恼种子。等觉位中金刚喻定现在前时一切顿断。若是俱生烦恼现行亦从加行位中渐渐降伏。自登初地。以至八地伏尽不行。如阿罗汉者。集论云。此诸菩萨。虽未永断一切烦恼。然此烦恼犹如咒药所伏诸毒。不起一切烦恼过失。一切地中。如阿罗汉已断烦恼。应有问云。既如阿罗汉。令永不行。如何前四犹起我见。七地已前犹起贪瞋等耶。故此答云。由故意力。谓六地之前。容有出观。尚有误起。七地之中。常在无相。为化众生。故意而起。起不为失。八地以上。无功用行。化利有情。已得任运。无烦故意。毕竟不行。以八地得相土自在。九地得心自在。十地得法自在故。问。所知种现。何位伏断。答。若是分别所知种子。亦在初地真见道时。与烦恼种刹那顿断。若是分别所知现行亦在资粮加行位中渐渐降伏若是俱生所知种子。于十地中渐次断灭。直至等觉位中金刚喻定现在前时一刹那中方永断尽。若是俱生所知现行。亦在资粮加行位中渐渐降伏。直至十地方永断尽。问。六七二识皆有所知。何地断何。答。若所知与六识俱者。八地已上不复现…