成唯识论卷第四

金坛居士 王肯堂 证义 又契经说一切有情(至)彼识即是此第八识。 八引识食。前约生灭位。此约住位。故次言之。先引经证。次立第八为识食。次引经释。食是资益义。任持义。以第八识资益任持色根身故。故以为食。故摄论云。若离异熟识。已生有情识食不成。何以故。以六识中随取一识。于三界中已生有情能作食事。不可得故。如世尊说。食有四种。一者段食。其相云何。变坏为相。段即分段。一分一段。可饮啜故。此段食相。取变坏时。非受用时。故曰变坏为相。以香味触变坏之时。方能资长诸根大种。故此段食体。以香味触三尘为体。问。色声二尘。何不为体。答。眼耳二识。离中取境。色声二尘。不与根合。不能资得诸根大种。故不为体。鼻舌身三。合中取境。境与根合。故能资得诸根大种。所以三尘偏为食体。故大论云。是故段食三处所摄。谓香。味。触。建立为食。不立色处。由彼要至味势熟等变坏之位。方损益故。或有段物于受用时有所损害。于变坏时方能摄益。如苦辛等。或有段物。于受用时暂为摄益。于变坏时乃为损害。如有甘美所不宜物。故变坏时方立为食。非受用时。又云。复次此中段食。当言香味触处所摄。何以故。由香味触。若正消变。便能长养。不正消变。乃为损减。色等余法。无有长养损减消变。是故说彼非段食性。若诸段物。于吞咽时。令心欢喜。诸根说豫。当于尔时。不名段食。但名触食。若受用已。安隐消变。增长喜乐。于消变时乃名段食。若有熟变。不能长养诸根安乐。彼虽熟变不名段…