成唯识论卷第七

金坛居士 王肯堂 证义 已说二十随烦恼不定有四其相云何。 五不定位分三。一结前标问。 颂曰不定谓悔眠寻伺二各二。 二举颂总答。即天亲第十四颂之后半。初二字。标位总名。下刊四种心所。一悔。二眠。三寻。四伺。二各二三字。释不定义。此中有二一释名。谓悔眠为一。寻伺为一。是为前二。悔与眠是二。寻与伺是二。是前二中又有后二。二释义者。谓悔与眠各具善染二义。是二各二。至于寻伺。亦二各二。 论曰悔眠寻伺于善染等(至)定遍地故立不定名。 三解释颂意分二。一正释颂意。初总。后别。今初。一释于三性中皆不定故。简前信等贪等善不善法。一释于八识皆不定故。简遍行五法。一释于三界九地皆不定故。简别境五法。 悔谓恶作恶所作业(至)随痴相说名世俗有。 别中三。一释悔眠。悔。一作恶作。谓于已作未作善不善事若染不染。怅怏追变为体。能障奢摩他为业。集论云。依乐作不乐作。应作不应作。是愚痴分心追悔为体。或善或不善。或无记。或时。或非时。或应尔。或不应尔。能障心住为业。乐作者。乐欲为先。造善恶行。不乐作者。由他势力及诸烦恼之所驱迫。令有所作。如其所应。愚痴分者。随烦恼所摄。时者。乃至未出离。非时者。出离已后。应尔者。于是处。不应尔者。于非处。问。颂单言悔。长行属云悔谓恶作。莫悔与恶作是一法耶。答曰。恶作是因。悔是其体。以体耶因。故论属云悔谓恶作也。问。体与因何别。曰。恶作是因。悔体是果。何以知之。先恶所作业。后方追悔故。此…