成唯识论卷第六

金坛居士 王肯堂 证义 二善位分三。 已说遍行别境二位善位心所其相云何。 一结前标问。 颂曰善谓信惭愧(至)勤安不放逸行舍及不害。 二举颂总答。即天亲第十一颂。善心所凡十一种。一信。二惭。三愧。四无贪。五无瞋。六无痴。七精进。八轻安。九不放逸。十行舍。十一不害。 论曰唯善心俱名善心所谓信惭等定有十一。 三解释颂意分三。一正释心所。总释善所唯与善心相应。定数十一。体用别义。下文广释。 云何为信于实德能(至)由此应知心净是信。 次别释。先释信。首三句。总明性业。实。谓一切事理。德。谓三宝净德。能。谓世出世善有大力能。下当广释。令心清净。是信自相。断不信障。能得菩提资粮圆满。是信业用。然性差别。略有三种。明上实德能忍乐欲之意。实德能三。即信依处。忍乐欲三。如次配之。一信实有者。谓于诸佛所说世出世间实事实理正因正果。皆能深信。而能忍可于心。不为谬事谬理邪因邪果之所引转。二信有德者。谓于三宝有法身般若解脱真净之德。深信好乐。不为数论三德胜论十四德等之所惑乱。三信有能者。谓于一切有漏善及无漏善。深信凡肯用力于此者。皆能得果。皆能成道。于是生希望心而求必得。由斯信力。对治不信。爱乐证修世出世善而为业用。故曰信为道源功德母。信能必到如来地。下欲拣别。故有问答。问云。忍即别境中胜解。此即信因相。乐欲即别境中欲。此即信果相。尚未的言信自相也。答云。适不云心净为性耶。问云。此犹未明彼心净名。所以者何。若…