释摩诃衍论通玄钞卷第一

大辽医巫闾山崇禄大夫守司徒通 圆慈行大师赐紫沙门志福撰 别明题目，总启二门：一、属文之领纲，二、演义之毛目。今初，文中而有三节：初之一字，正属龙论，能诠教也。即下文云：唱本作释，故兼通马论。次下文云：今造此论，重释摩诃衍故。次之三字，正属马论，所诠法也。下但呼本文为摩诃衍故，以是本论所肆题故。问：何以不通佛经所诠？答：泛言可尔，属文不然。以望释论，间越本文，佛经疏远，故不通也。此据释字，正当末文，若兼本论，亦可通也。后之一字，通于二论。下标本文名摩诃衍论，亦标释文为论曰故。问：若题五字全属本论，云何而为释论名耶？答：末全从本，有财释也。斯则大同俱舍题故。上属文竟。下演义中，且初释者，则是销解散畅之义，谓开解演畅大乘法上差别名义，能起信故，而能消亡分散众生之疑惑心，故云释也。故下偈云：为欲令众生，除疑舍邪执。(此下三字，义当上惑。)起大乘正信，佛种不断故。 次摩诃衍者，即本题中译名大乘。但东西两方言音有异，而名与义本释无差。大者，当体为目，包含为义。乘者，就喻为称，运载为功。法喻合举，故云大乘。斯则正属今论所释二种所入之法，兼余十五，则唯所入十六，并不二大乘。兼正合之，总一十七。故下释有法能起摩诃衍信根。云有法者，十六种能入门法。能起信根者，门法作业之相。摩诃衍者，十六所入法，并不二大乘体。又下列诸论门法名中，亦唯所入有摩诃衍名，能入非也。如云一体一心摩诃衍(此即法名)，一体一心门(…