释摩诃衍论赞玄疏卷第四

中京报恩传教寺崇禄大夫守司空诠圆 通法大师赐紫臣沙门法悟奉来撰 已说(至)无明住地门。 释曰：次眷属无明住地门，有三：初结指。 此决择中(至)眷属门 释曰：次开章，就粗细异，分作两重。 初门云何？ 释曰：后释文有二：初微细眷属门，有三：初徴起。 本曰(至)则无境界。 释曰：次唱本。 论曰(至)俱成门。 释曰：后作释有二，初科分。 第一(至)而得止住。 释曰：后决择，有二：初总标略示门，又二：初牒释，复二：初法说。末因本立，本受末熏，下养上资，枝荣根固。或支持长养，与力相承，由互依持，故得住止。 譬如(至)相应不离。 释曰：后喻明子承父育，父假子威，爱养相因，摄持互在，本末不觉，义亦如然。 若如是说(至)犹未断故。 释曰：后问答。问：既本末相承而立，如父子互依止而住，八九十地断现转生，无明随断应同妙觉？答：虽此三地各治一细，然于业中有三生相，未断尽故不名妙觉，微细三相佛位断故。 自此已下(至)果不离因故故。 释曰：后标释俱成门，有三：初、随文显示，又三：初、业相。第一、业相。能、所无差，王、所不分。由无明熏，令净心隐；本觉随缘，动流成业。亦可精细本觉，从此熏动，即独力随相也；隐钝无明，自斯流注，即独力业相也。此二和合，成俱合动，名为业相。藉无明为因，起业相苦果，依此即立变易生死，具如当辨。 第二(至)即无见故。 释曰：次转相，以依业相变作能见，全揽动业流成转相。 第三(至)无境界故。…