释摩诃衍论赞玄疏卷第三

中京报恩传教寺崇禄大夫守司空诠图 通法大师赐紫臣沙门法悟奉来撰 已说心真如门，次说心生灭门。 释曰：后心生灭门有二：初、结指。 本曰(至)不觉义。 释曰：后正示，有三：初、生灭因缘相，有四：一、释前心生灭，有二：初、略显两重总别相，又二：初、唱本。依如来藏故，有生灭心，即初重总别；所谓不生不灭已下，即后重总别。 论曰(至)应观察。 释曰：后释文有二，初科分。 谓生灭门(至)为依故。 释曰：后开示有二：初标配两重：第一重，多一心为所依总相，生灭门为能依别相；第二重，摄主梨耶为所依总相，觉不觉义为能依别相。将释对本，文周义显。 先说初门。 释曰：后依次决择，有二：初第一重能所，又二：初标门。 心生灭者者，唱上立下故。 释曰：后辨相有二：初牒指，正牒立义心生灭言。 依如来藏(至)生灭门故。 释曰：后释成，有二：初、略辨二门。如来藏言，名通十种，此取第三；所入十名，此当第六。二处皆是与行与相，若配一心，是多一心。上心下降，名如来藏，以为总相。言下降者，上云心者，洞照灵明之义；今云藏者，摄藏隐覆之义。减其胜名，彰乎劣名，故云下降。其生灭心，具四无为及五有为，以为别相。 今当依经(至)何所摄耶。 释曰：后应明初一，有二：初标徴。 颂曰(至)与行与相摄。 释曰：后通释，有二：初结颂。 论曰(至)云何为十。 释曰：后开示有三：初总指徴起。 一者(至)摄持故。 释曰：次列名教证，有十一大总持。此下十…