释摩诃衍论赞玄疏卷第二

中京报恩传教寺崇禄大夫守司空诠圆 通法大师赐紫臣沙门法悟奉来撰 已说本趣，次开总体。 释曰：次发起正陈分，有二：初开示总体，又二：初结前生后。 本曰(至)是故应说。 释曰：后依文示相，有二：初唱本。能入十六，名为有法；所入十六，并及不二，名摩诃衍。此据克性，唯十七种，立名大乘，非十六门。若尔，两重能入，既非大乘，即非总体，应十六门，不在此科。答：科就甚深所入言之，举胜摄劣，故无有失。既尔，何故不就最尊不二，别伸科判，摄彼所余？良以不二离根教故，不可显示，唯就所入，言开总体。因门因法，诚广诚深，益根既宽，故宜应说。 论曰(至)作依止故。 释曰：后作释有二：初分门略显，由能入门能显所入甚深理故。诠犹显也，由所入法与能入门作依止故。 有法者(至)摩诃衍体。 释曰：后依义广明，有三：初总解文义。总标门、法、作业之相者，此有二解：一、门法之言，合之为一，不取本法，唯指能入。由依其门，能起信根，信彼本法，并及不二摩诃衍故。良以能入十六，正为发信之因缘；十七大乘，但是所信之境界。故知门者，能作业也。二、门法之言，离之为二，通门及法。亲生信根，门能作业；疏生信根，法亦能作。作业之言，发用之义。 信决定进心(至)于礼树故。 释曰：次别释信根，有二：初名位喻况。信根二字，两番解释。初番名位，即信为根。两句解名，两句解位。问：修行分说四信五行，诸教多明信解行证，不唯生信，亦起行等。何故此中偏说信耶？答：…