四分律名义标释卷第三十

明 广州沙门释 弘赞在犙 辑 新安沙门释 弘丽罗峰 校 ○诃责犍度法 斗诤相骂詈 与作诃羯磨 恶行污他家 应为驱摈法 愚痴犯众行 作法令依止 触恼于白衣 遣使下意谢 不见悔舍恶 为之作三举 五七行应行 当随众僧教 若意自调伏 乞解应为舍 如是诸法事 尽皆与白四 卢醯那 或云卢伽。净法师云。半豆卢呬得迦。此译为黄赤色。 䩭离那国 此国及二比丘。如二篇中释。 僧刍 十诵云。施越比丘。 依止 谓比丘痴无所知。多犯众罪。共白衣杂住。而相亲附。不顺佛法。听僧为作依止羯磨。依止有德人住。但不得称方国土住处。及人等。作依止羯磨。听语言。汝应受依止住。 阿摩梨 或作阿摩勒。又作庵摩勒。即余甘子。如药犍度中释(或云庵罗。即庵摩音之讹转也。此非庵没罗也)。 质多罗 此云杂。根本云。杂色长者。增一阿含云。清信士弟子。第一智慧。所谓质多罗长者是。质多罗亦天名。亦星号。正法念处经云。质多罗。此言杂地。义当种种。因此天受报。种种乐具。亦当种种巧言辩论。故也。故有翻为巧。又翻为种种。或翻角星。此是南方星。常护世间。或昔父母祈此天星。而得子者。因以为名也。 善法比丘 梵云须达磨。此言善法。是比丘为阿摩梨园寺主。质多罗居士为檀越。时尊者舍利弗目连。与诸比丘游行。至此园中。居士设食供养。善法嫉妒。心生瞋恚。便出恶言。而讥毁之。菩萨藏经云。佛告舍利子。出家菩萨。复有五法。若成就者。不值佛世。不亲善友。不具无难。失坏善根…