四分律钞简正记卷第三(释钞揔序毕别序第一门)

吴越国长讲律临坛赐紫清凉大师景霄纂 第二依文别收。即分两序也。大科恐繁不引(云云)。夫两序者。准诸圣教。或具不具。且如多论。佛涅槃后。造发智论。二序全无。又阿毗昙心论。但有发起。无证信。又杂心论。唯有证信。无发起。今四分律二序具全。钞既宗四分。二序亦具。然则安布与律不同。若约总别以说。即同谓律文五字偈为总序。从尔时世尊在俱苏摩国下为别序。今钞亦然。前明总序。后明十门各别也。若就证信发教起说。钞与律则异。律虽先明总序。总序却名证。谓部主分宗之时。先归敬三宝。证之令信。后明别序。别序却名发起。今钞不然。先明总序。名为发起。后十门别序。名为证信。所以有此不同者。谓部主将弘律本意。令久远流行。必先证之而令信也。然后方甲发起。今师制钞。先辨发起之由。恐行事有妨。后作十门。证信为有由致(云云)。从此依文叙。诸小科不具列(云云)。 初言夫至像者。法喻总叹也。问古今制作虽弘圣教。恐有魔事。皆先归依三宝。请求加护。欲令其教久永流行。如唯识云。稽首唯识性满分清净者。又俱舍云。敬礼如是如理师等。又百法疏云。粤惟至理杳冥。又慈恩疏云。盖闻至觉权真等。皆是归敬之词。今钞何不归依。而直叹戒德。答多解。初云夫归敬有二。一冥。二显。今钞欲著述时。已冥心归敬了。不更显归敬也。次搜玄云。钞宗四分律。律本之中云。稽首礼诸佛等。既安归敬是以钞文承律文。更不重述。或有释云。但随著述人怀。有无总得(已上并非能繁云云)。今依顺…