跋

经云。应日日六时。持菩萨戒。解其义理。佛性之性。又云。若受菩萨戒。不诵此戒者。非菩萨。非佛种子。然今受佛戒者颇多。而解佛语者无几。受之不诵。戒于何有。诵之不解。理性何明。心地既蒙。道芽不发矣。故如来半月半月自诵。永为轨式。一切菩萨善学。不敢移易。愿诸大士。发勇猛心。既受须持。既持须解。心地一开。佛种自现。教化众生。共报 佛恩。庶不负千华台上之谆嘱也。 旹 康熙己卯年冬分第五长净日佛庵书玉阁笔志 音释 六种性 种。即种子。有发生之义。性。即性分。乃自分不改之义。璎珞经。对别教十住。十行。十回向。十地。等觉。妙觉。而论。故有六种性。然性通六位。种局在因。故前之四位名种。等觉虽在因。然胜于前。得称为觉。故不言种也。 六轮对位 轮有二义。一运转。二摧碾。谓诸佛菩萨转于法轮。则能摧碾众生惑业。故以六轮对诸位次也。 一切智 谓一切内法。内名。外法。外名。皆能知。能解。是名一切智。即声闻。缘觉之智也。内法者。佛教依理而说。故名为内。外道等违理横计。故名外教也。 肉骆驼山 五百问经论云。昔有比丘。多乞积聚。既不为福。又弗行道。命终作骆驼山。广数十里。适值凶年。国人日取食之。随割随生。俄而邻国取之。即便大唤。问其故。答曰。吾本道人也。为贪财不施。负此国人物多矣。故以肉偿之。我不负卿也。 鬼遮阻 华严行愿品云。若复有人。恒住净戒。于此大愿。受持读诵。一切魔军。夜叉罗刹等。诸恶鬼神。皆悉远离。或时发心。…