金刚三昧经注卷第四

明会稽显圣寺沙门圆澄注 如来藏品第七 尔时，梵行长者从本际起，而白佛言：尊者，生义不灭，灭义不生，如是如义即佛菩提，菩提之性则无分别，无分别智分别无穷，无穷之相惟分别灭。如是义相不可思议，不思议中乃无分别。尊者，一切法数无量无边，无边法相一实义性，唯住一性，其事云何？ 前来解脱等菩萨问者，显中道义。次继之以舍利弗问者，显真空义。此中长者问者，显俗谛妙有义。妙有不有，真空不空，皆庄严法性不思议境也。生义不灭者，所谓自性非生灭也。灭义不生者，所谓生灭是因缘也。如是无生而不碍于炽然发生，无灭而不妨于寂然常灭，即佛之中道。菩提为度众生，文字表显，作如是议论。若究竟菩提自性，则无可分别。凡夫于无分别，作分别解，名之为识。诸佛于分别时，达无分别义，名之为智。何以为智，以一切万法，由分别故，了达无生。故曰无穷之相，唯分别灭。如是之义，生与无生，灭与不灭，分别及不分别，皆不可得而思议也。以不思议故，称性发挥。如壮士展臂，何处更容分别也。以无分别故，具收无量无边佛法。我惟住一性，其义云何。蹑前一切佛法皆住一四句偈中意也。 佛言：长者，不可思议！我说诸法，为迷者故，方便导故，一切法相一实义智。何以故？譬如一市开四大门，是四门中皆归一市；如彼众庶随意所入，种种法味亦复如是。 佛谓汝能常守一性，是不可思议也。何以故？盖由众生真如，不守自性，随缘变现，深沉不觉，欲返其迷，故以种种方便，引导其心。虽说种种方便…