金刚三昧经注卷第一

失译人名附北凉录 明会稽显圣寺沙门圆澄注 金刚义言坚固，三昧义翻正见。世以不见为昧，佛法以无见为正见，故亦云正定。因二行所发，故有二名：为止所发，则名正定；修观所发，则名正见。见驱内惑，定却外魔，二者同得坚固，取喻金刚也。夫金刚之为义也，而有多种，姑举三名：一曰能持，二曰勇健，三曰威猛。是三者，合三世间。能持者，即是器世间，故楞严曰：坚明立碍，坚觉宝成。故有金轮，保持国土。是故世界，皆依金刚际所持也。勇健者，即是众生世间，故人中有金刚力士之称。威猛，即是智正觉世间，故曰：金刚藏王菩萨，精心阴速，摧伏魔冤，保绥法忍。是知乃圣乃凡，若情无情，莫不皆禀金刚三昧，为本觉正体也。又复通因彻果，因即是众生本觉，故曰：一切众生，本根觉利。所以云：心佛及众生，是三无差别者，此也。果即是诸佛始觉，菩萨华台受职，十方诸佛，同放宝光，灌菩萨顶，入金刚三昧，一刹那中，转成正觉者，是也。曰：若金刚三昧，即是众生本觉，胡不一时成佛，而有凡圣差别者，何也？答：正因佛性，生佛本同；缘因佛性，众生未具。诸菩萨等，皆由十信、十住、十行、十回向、十地等觉，至等觉已，是觉方获金刚心中初干慧地。如是重重，单复十二，方尽妙觉。众生无缘因故，不能一时成佛也。盖本师深知一切众生本自具足，迷而罔返，出世以种种方便、种种因缘开导众生，知依缘因，渐渐修集，始契未有，故曰始觉也。而涅槃经取喻多种，经云：譬如金刚，所拟之处无不碎坏，而是金…