观世音菩萨普门品玄义记会本卷第四

观音玄义记卷第四 宋四明沙门知礼述 六、随章释二：初、标。 次解释者。 二、始从下，释三：初、且约十义释普门十：初、慈悲二：初、约次第三慈通释二：初、就人标列。 始从人天，乃至上地，皆有慈悲，此语乃通，不出众生，法缘无缘。 凡圣慈悲，三种摄尽。大经十四梵行品云：慈有三种：一、缘众生，二、缘于法，三者、无缘。众生缘者，缘一切众生如父母亲想；法缘者，见一切法皆从缘生；无缘者，不住法相及众生相。大论二十亦云：慈有三种，文意与涅槃大同。又论第五明悲亦有众生等。三辅行云：将三慈悲以对三谛，义甚显了。 二、若缘下，约法简判二：初、简生法不周。 若缘众生，众生差别，假名不同，因果苦乐有异，尚不得入于法缘之慈，何得称普耶？若法缘无人、无我、无众生，从假以入空，尚不得诸假名，何况是普？ 次第生法，二种慈悲，藏通二教，及别住行。若众生缘，亦兼凡外，二有所缘，何得名普？ 二、若无下，判无缘方普。 若无缘慈者，不缘二十五有假名，不缘二乘涅槃之法，不缘此二边。虽无所缘，而能双照空假，约此起慈，名无缘慈。慈通三谛，称之为普也。 别教十向，圆教初心，修此慈悲，至入地住，乃能分证。犹如明鑑不动而形，礠石无念而吸，此之慈悲，方得名普。 二、别释下，约圆顿三慈别释。三慈一念，不从不横，故大经云：慈若有无，非有非无，名如来慈。有即生缘，无即法缘，双非即无缘。佛心圆具，今修佛慈，故一一慈皆不思议。文分三：初、众生缘慈二：…