观世音菩萨普门品玄义记会本卷第三

观音玄义卷下 隋天台大师说 门人灌顶记 观音玄义记卷第三 宋四明沙门知礼述 第二、释观智二：初、标列。 第二、明观者，又为二：一、结束世音之境；二、明能观之智。 二、结境下，解释二：初、结束世音之境。 结境即为六：一、结十法界是因缘境，二、四谛境，三、三谛境，四、二谛境，五、一实谛境，六、无谛境。此具出大本玄义。 欲明观智，先束境界。世间音声，品类无边，尘沙莫喻。须依圣教，结束谛境，方可明观。观不依谛，邪错何疑？十界是因缘境者，以十如是类十二缘，义无别故。 二、二明下，正明能观之智二：初、泛明诸境观。 二、明观智者，傍境明智，作五番明观智。就因缘则四番因缘论，观四谛亦有四番论，观三谛有两番论，观二谛有七番论，观一实谛则一番论，观无谛则无观。如此等义，具在大本。 谛缘通四教故四，三谛唯别圆故二，二谛加三接故七，一实唯圆极故一。无谛体忘，观亦不立。 二、今约下，今依三谛观者，境顺涅槃新伊之文，观依中论相即之说，荡情立法，示妙融心，像末观门，此为最也。初、示境通别。 今约三谛明观。若通论，十法界皆是因缘所生法，此因缘即空、即假、即中。即空是真谛，即假是俗谛，即中是中道第一义谛。若别论，六道界是因缘生法，二乘界是空，菩萨界是假，佛界是中。论境即有二意： 通对顿观，别对渐观。 二、今对下，明观渐顿二：初、双列。 今对境明观，亦为二意：一、次第三观，二、一心三观。 二、次第下，双释二：初、历教…