观世音菩萨普门品玄义记会本卷第一

观音玄义记卷第一。 宋四明沙门知礼述。 知礼俯伏惟念，早秊慕学，投迹宝云，遇授法师，讲说此品，神根既钝，遂数谘疑。先师念我学勤，不辞提耳，故所说义，粗记在心。昔同闻人，今各衰朽，虑乎先见，不益后昆，共勉不才，抄录于世。但疑识暗，谬有所传，圆宗哲人，刊正是望。时天禧五年岁在辛酉八月一日，绝笔故序。 观音玄义卷上。 观音玄义，从略标之，具存应云观世音菩萨普门品玄义，以其序中及以正文具明人法，故且略标。言玄义者，能释之义门也。玄者，幽微难见之称；义者，深有所以也。斯盖大师以三昧力彻法性际，深见今品人法之意也。应知名等五义皆悉幽微，七方便人智莫能见。卷上者，既有两轴，乃以上下而甄别之。 次示能说之人。 隋天台智者大师说。 即天台智者。既是门人记录所说，故不敢正斥其法讳也。天台山者，即大师栖身入寂之所，故以此处显其人也。若山之得名，居之所自，入灭相状，灭后灵异，具于大本及辅行别传等文，今不备述。智者者，即隋帝求受菩萨大戒讫，师云：大王迂遵圣禁，宜号总持。王曰：地持经云：传佛法灯，即是智者。师既传灯，可号智者。自此凡上书疏，皆云弟子总持和南智者。言大师者，斯乃帝王大人所师，故称也。非同今时补署之号。说者，悦也。纵乐说之辩，悦妙悟之怀，异乎诸师採摭经论，著述疏章，消解经文也。故大忍法师覩智者说法，对众歎云：此非文疏所载，乃是观机纵辩。般若非钝非利，利钝由缘。丰富适时，是其利相；池深花大，钝可意得…