舍梨子相应品第三[1]

等心得戒智师子，水喻瞿尼梵陀然[2]， 教病拘絺象迹喻，分别四谛最在后。 中阿含经卷第五[3] 二一、等心经[4] 我闻如是： 一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。 尔时，尊者舍梨子[5]与比丘众夜集讲堂，因内结、外结，为诸比丘分别其义：“诸贤！世实有二种人。云何为二？有内结人阿那含，不还此间；有外结人非阿那含，还来此间[6]。 “诸贤！云何内结人阿那含，不还此间[7]？若有一人修习禁戒，无穿无缺，无秽无浊，极多无难，圣所称誉，善修善具；彼因修习禁戒，无穿无缺，无秽无浊，极多无难，圣所称誉，善修善具故，复学厌欲、无欲、断欲；因学厌欲、无欲、断欲故，得息、心解脱[8]；得已乐中，爱惜不离，于现法中不得究竟智，身坏命终，过抟食天[9]，生余意生天中[10]。既生彼已，便作是念：我本为人时，修习禁戒，无穿无缺，无秽无浊，极多无难，圣所称誉，善修善具；因修习禁戒，无穿无缺，无秽无浊，极多无难，圣所称誉，善修善具故，复学厌欲、无欲、断欲；因学厌欲、无欲、断欲故，得息、心解脱；得已乐中，爱惜不离，于现法中不得究竟智，身坏命终，过抟食天，生余意生天，在于此中[11]。 “诸贤！复有一人修习禁戒，无穿无缺，无秽无浊，极多无难，圣所称誉，善修善具；彼因修习禁戒，无穿无缺，无秽无浊，极多无难，圣所称誉，善修善具故，复学色有断、贪断业，学欲舍离[12]；因学色有断、贪断业，学欲舍离故，得息、心解脱；得已乐…