法华文句记笺难卷第四

赤城沙门有严笺。 安乐行品 引诸经论所列三门 引经者，身体及手足，乃至五不受等三门者，即不动等三，释安乐义也。 忍辱 如善住天子所问经云：文殊童子言：世尊所说忍者，常云：若不为彼境界所伤，得名为忍。今经亦尔，不为真俗二边、十恼乱等境界所伤，是名住忍辱地。 宝树等三 大经云：一切江河，必有回曲；一切丛林，必名树木；一切女人，必怀谄曲；一切自在，必受安乐。文殊难言：是义不然。于此大千有洲，名拘耶尼。其洲有河，端直不曲，名娑婆耶。犹如直绳，直入西海。如此直河，佛未曾说。种种金、银、琉璃、宝树，是亦名林。亦有女人，善持禁戒，功德成就，有大慈悲。释梵诸天，虽得自在，皆悉无常。玄文中云：诸教随情，故有回曲。三草二木，故非真实。金沙大河，直入西海。乃至云：是故不废。释笺云：今以回曲及丛林等，以譬有余；金沙河等，以譬无余。 大经圣行住三地 玄文云：圣行证三地，梵行证两地。梵行是因，故论所证。病儿是从果起用，故不论证。戒行从浅至深，证不动地。定行从浅至深，证堪忍。慧行从浅至深，证无畏地。登初地时，不为二边所动，名不动地。上持佛法，下荷众生，名堪忍地。于生死涅槃，俱得自在，名无畏地(云云)。又云：若地前化他，名梵行。慈悲喜是他之事，行一子地是其证。舍心是化他之理，行空平等是其证。登地慈悲，故言一子。慈悲与体同，故言空平等(云云)。然玄文中，谓戒行证不动地。今记中引经，谓戒行住堪忍地，定行住不动地者，或…