法华文句记笺难卷一

赤城沙门有严笺。 序品 为二所依。 一实三假为教体，谓声、名、句、文也。从文立名，从名立句，是知名、句全依于文，则文为所依，名、句为能依。 句逗。 逗本逗遛，谓止住义。柔法师法华疏云：逗者易义，谓随句改易不同耳。然则逗只是句，圆其语故尔。 义通长短 旧说本迹二门为长义，序正流通三分为短义。盖取义势尽处，以分长短。若婆娑中以四字为一句，八字为二句，此名句少身，乃短义也。四句一十六字，名句多身，乃长义也。此亦句义之流例耳。若今经与疏，须详义势齐限，以分长短例知。 色行等体 俱舍云：牟尼说法蕴，数有八十千。彼体语或名，皆色行蕴摄。盖以文句身，先从眼耳所得，此色摄也。次方流入想行，此行摄也。今更依显扬圣教论，略出色行状体。色体者，彼论云：色谓眼所行境，眼识所缘，四大造色。若表色为体，色蕴所摄，有见有对，此色体也。行体者，谓诸行与心不相应。彼复差别有二十四，谓无想定、灭尽定、无想天、命根、众同分、名身、句身、文身等。其二十四不相应行，论中一一具释。若释名句文者，名是诠诸行等法，自体想号，假立性也。句是聚集诸名，显染净着，是言说所依性也。文是前二所依之性也。(已上正文)又不相应行者，释论：问：云何知陀罗尼是心不应法？答：如人得陀罗尼，虽心瞋恚，而亦不失。常随人行，如影随形。 彼都人士，出言成章。 毛诗都人士诗也。诗云：彼都人士，狐裘黄黄。其容不改，出言有章。彼，彼明王也。笺云：城郭之域曰都。古…