法华统略卷下末

寿量品 玄义今疏具足。此品明三种如来三种寿量。故云寿量品。今依金光明经。略以十五门。释三身义。初列次第门。谓化应法。与此经及法华论同也。此是。从末至本。以为次第。从本至末。其义易知。二为缘门。为三缘故。立于三身。杂为众生。说种种法。现种种身。名为化身。但为菩萨。说一味法。现于一身。谓奇特相好。以为应身。累无不尽。德无不具。唯以如如及如如智。以为法身。三权实门。明前二身。是愿力起。假名非实。法身是实。唯有如如及如如智。故虽合用如如及如如智为法身。如如是自利。如如智是利他。正与法华佛眼见六道相应。谓如如智见六道。见无所见。即如如。无所见而见。谓如如智。四感应门。如如与如如智。无有分别。而能现应身及以化身。喻如日月无分别。水镜无分别。日月光无分别。三事无分别。而有显现。一如如。二如如智。三愿自在。因众生感故。得有应化两身影。五约涅槃论三身门。依应化二身。不住涅槃。以二身念念灭。数数出现故。不住涅槃。法身不住般涅槃。般涅槃者。入涅槃也。法身既常不入灭也。次明三涅槃义。二身是有余涅槃。以二身非究竟故也。法身是无余涅槃。以法身是究竟故也。三身合论。是无住处涅槃。法身不住生死。二身不住涅槃。名无住处也。六三相门。为凡夫有三相故。一凡夫有思惟分别相。二有依他相。三有成就相。故不得三身。佛能解分别相。灭依他相。净成就相。故有三身。此意应是摄论。三无性理。是法身。七灭三心门。凡夫有三心。一起事心。二依…