法华统略卷下(本)

胡吉藏 撰 五百弟子授记品 问下根人云何得悟。答曰。此经虽三周说法大宗。终是开权显实。下根人悟于权实。入佛知见。故得佛记。今更以五门。辨于权实。一开合门。二有无门。三生灭无生灭门。四实不实门。五邪正门。开合门者。今品正就涅槃权实。以二乘人正保执涅槃。故须斥之。昔教明三乘人同一涅槃。同度一生死。故前云。佛说一解脱义。我等亦得此法。到于涅槃。此是合义。故名为权。今教辨开义。开者明三乘人二生死二涅槃。二乘人度分段生死。一乘度变易生死。二乘人分段外有涅槃。大乘佛变易外有涅槃。故昔合为权。今开为实。有无门者。昔日四种有无。皆是方便。言四种者。涅槃中有无。生死中有无。涅槃中有无者。唯有一涅槃也。所言无者。更无大涅槃。唯有一生死为有。更无生死为无。故此四有无。皆是方便。今亦就涅槃中论有无。则番昔唯有大涅槃。无有小涅槃。实有无二生死。无有一生死也。次生灭无生灭门。明权实者。二乘涅槃。是生灭义。故是权。今日涅槃。是无生灭。故实。二乘是生灭者。有分段四住生灭。此二种得于涅槃。名之为灭。故四谛中。苦集相生。灭道还灭。此是权教。今明五住二死本自不生。今亦无灭。无生无灭即是涅槃。即是度二生死。名无生灭教。称为实也。次别就今教。明生死涅槃实不实门。凡有四种。一者以二乘度分段立涅槃。此是权。今度立涅槃。此是实。此一往今昔权实。对二乘用也。二生死涅槃皆是权。非生死非涅槃名实。所以立此一位者。有三意。一义权。本有生…