仁王护国般若经疏法衡抄卷第六

译经证义讲经律论广演大师遇荣集 见道有二：一者真见道。唯识论中见道颂云：若时于所缘，智都无所得，尔时住唯识，离二取相故。论曰：若时菩萨于所缘境无分别智都无所得，不取相故，尔时乃名实住唯识真胜义性，智与真如平等平等，俱离能取所取相故。(疏云：心境相称，如智冥合，俱离二取，绝诸戏论，故言平等平等。)乃至云：加行无间，此智生时，体会真如，名通达位。(疏云：体，通也。会，达也。)初照理故，亦名见道。言体会真如者，证遍行真如也。一切有为皆名为行，而此真如遍一切行，与一切行为实性故，亦与证智为实性故，名遍行真如也。然真见道，初一刹那名无间道，正断分别二障种子，智起惑亡，中无间隔，名无间道。次第二念名解脱道，已断障种，正证真如，弃背义成，名解脱道。解脱即道，解脱之道，名解脱道也。次第三念名胜进道，胜前进后故。如是总名一心真见道位。唯识论云：谓即所说无分别智，实证二空所显真理，实断二障分别随眠，虽多刹那，事方究竟，而相等故，总名一心。断障证理有二师说：一云二空二障渐证渐断，以有浅深粗细异故；二云二空二障顿证顿断，由意乐力有堪能故，后即为正。二者相见道，前真见道亲证真如，是根本智，此后皆是后得智摄，变影缘如，缘余有为，皆变影像相分，名相见道也。此复有二：一缘非安立谛，名三心相见道；二缘安立谛，名十六心相见道。且三心者，论云：观非安立谛，有三品心：一、内遣有情假缘智，能除软品分别随眠；二、内遣诸法假缘…