仁王护国般若经疏法衡抄卷第二

译经证义讲经律论广演大师遇荣集 【疏】十二分教者，先德翻为十二部经。以此部言，义含二种：一谓部帙，二谓部类。世人疑有十二部帙也。又言经者，亦滥契经，总别难明。今者翻为十二分教。分者，类义、支义、数义。教者，教诫断恶，教授修善，故名为教。教体即分，名为分教。教有十二，义、类、支、条，分、类异故，名十二分教，带数释也。问：何故但尔，数无增减？答：涅槃经言：能听法者，所宜闻故。三乘通说，以转法轮，三周总说十二行相，能诠彼教，分类十二。又以对破十二有支，所以说法亦分十二。广如法苑。 【疏】契经等者，此等显示十二分教行相差别，文皆分二：初辩相，后配经。随文可解。能契即经，所契之经，名为契经。 【疏】应颂者，应字，去声，契应也；平声，合也。合长行义，合后来机也。颂者，歌也，美也。颂中文句极美妙故，歌咏法故，是应之颂，名为应颂。 【疏】记别者，记谓验识，验识辨别彼彼人法也。记体即别，所别之记，名为记别。 【疏】讽颂者，梵语伽陀，此翻为颂。显扬论说，非应长行，不名重颂。一句结成，或二、三句，四、五句等，皆是讽颂。一、二、三句，相隐难知。诸经多以四句已上显讽颂相。经文句义，可讽咏之，可叹颂之，亦讽亦颂，名为讽颂，同依持业释。又讽者，所讽之法；颂者，能颂之言。讽之颂故，名为讽颂。慈恩云：重颂是教，唯能诠故；讽颂是言，通教理故。 【疏】自说者，自目于佛，说是言教，自之说故，名为自说。 【疏】缘起者，涅槃…