仁王护国般若经疏法衡抄卷第四

译经证义讲经律论广演大师遇荣集 【疏】士大夫六界者，由诸有情似有力用，转名士夫也。地水火风空识，名为六界。界者，性义。由此士夫六法，能持自性，非如外道执我能持也。 【疏】此为正也者，唯识为正。生、住、异三，皆居现在，以现存故；灭居过去，已无体故；过去名前，属前位故；未来名后，在向后故。 【疏】论有两解者，彼云：经说三相，何不说四？答：有三解：一云：如生名起，灭名为尽，如是应知，异相名住，住而变异，名住异相。二云：无为之法，有自相住，住相滥彼，经不说住。三云：经说住异，总合为一，名住异相。合说意者，如黑暗女、吉祥天，荣辱相随，令生厌离，故合说之。其第一解，释住异名；其后二解，明三相意。故今疏主指后两解。 【疏】无二常相者，真性常有，兔角常无。此有为法，无彼二常之相，故名无常。 【疏】刹那者，时之极少也。俱舍论说三极少义：一者、色中极少，谓一极微；二者、名中极少，谓一字；三者、时中极少，谓一刹降。于色法中至极微细，名极微也。生灭有二者，瑜伽论说：生及住、异，俱名生品；灭，名灭品。令诸弟子应观诸法刹那生灭而住其心。所观生灭，具足四相。然有二种：一者、刹那四相，亦名细四相，遍有为法，如此经说生灭空义；二者、一期四相，亦名粗四相，依于情器，一期住世，分齐差别，以分四相。且如人趣，初生、入胎、住胎、出胎，皆名生相；生已住世，一期寿命，皆名住相；少年、老年，前后改变，皆名异相；于一刹那，正舍寿命…