仁王护国般若经疏法衡抄卷第三

译经证义讲经律论广演大师遇荣集 【疏】宿住随念智证明者，圣智自在，证达明鉴，名智证明。智即证明，名智证明。随念者，随所忆念过去世事，明记不忘。所随之念，名为随念。能随即念，名为随念。或所随是念，能随是智。随于念知过去，故所随即念也。此智证明近于念，故名随念智证明。邻，近释也。智从于境，以彰其名，宿住之随念智证明也。死生者，诸有情类，死此生彼，受报好丑，悉能知故，死生之智证明也。漏尽者，烦恼过失，说名为漏。圣道断尽彼漏法故，所显灭性，名为漏尽。此智证彼漏尽理故，漏尽之智证明也。或此智明，知于自他漏染之法，尽与未尽，亦漏尽之智证明也。三明如次，知去来今三世之境，对治三际愚痴暗故。于六通内，别以三通，立为三明。问：如天眼通，乃是眼识相应之慧，缘现在境，如何即是死生智证明，知未来事？答：由天眼通，观诸有情，死此生彼，由此引发死生智明，知未来世五趣有情，死此生彼，今归能引，故相即之。 【疏】出三、明体者。俱舍十智，初世俗智，唯是有漏；第八他心智，通漏、无漏；自余八智，皆是无漏。此初二，明缘世俗事，即世俗智唯有漏也。漏尽智明，以四谛智及尽智、无生智六智为体，证诸谛理漏尽性故，唯无漏智。若事观中，缘四谛理，通漏、无漏；或知自身烦恼漏尽，漏尽身中有此十智，明证境界，名漏尽智明。总以十智为体，通漏、无漏。 【疏】神境智证通者，神谓神变，灵妙之德，等持为体。境谓境界，所变化事，神所变境，名为神境。或所…