金刚般若波罗蜜经宗通卷五

○十一断住修降伏是我疑 此疑从前文无我人等相而来。谓如所教住修降伏。远离前十种疑执过患。岂是无我。若无我者。教谁住修降伏耶。此疑甚微细。要离我住．我修．我降伏心。方得修因清净。故重申前请。 尔时。须菩提白佛言。世尊。善男子．善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住。云何降伏其心。佛告须菩提。善男子．善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心者。当生如是心。我应灭度一切众生。灭度一切众生已。而无有一众生实灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相。则非菩萨。所以者何。须菩提。实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。 傅大士颂曰。空生重请问。无心为自身。欲发菩提者。当了现前因。行悲疑似妄。用智最言真。度生权立我。证理即无人。 通曰。须菩提重立问端。说者谓前段说人无我。此段说法无我。古德相传。不为无见。但人无我云者。谓断见惑。法无我云者。谓断思惑。须菩提示阿罗汉果。已证人法双空。何须更问。第所问菩萨位中。自初地至七地。有俱生我执。自八地至十地。有俱生法执。俱生我执者。虽已断前七识。尚执藏识为我。至八地舍藏。尚执能舍之者。是为法执。其间执情最为微细。非金刚慧莫能破之。故自初地至等觉。立为金刚十种深喻。皆所以荡除此执也。须菩提前所问者。降伏俱生我执之意居多。后所问者。降伏俱生法执之意居多。二执虽略有浅深。至金刚道后异熟空。则降伏殆尽。而证于常住真心矣。 须菩提问如来所说安住降伏之法。至不可思议境界。…