金光明经文句新记卷第二

永嘉沙门释从义撰 释序品之余 次明今意。文为二。初正明。又为二。初约理内三种三谛正释。文为三。初正释。皆言若取者。凡若取之言。即不定之辞。明其意通耳。三俗三真三中者。此文总略。说者多端。今试举之。相传云。慈云约三部消之。(以真谛将三德分割。对当华严般若涅槃。故今融之。乃明三部皆有三谛。故云三俗三真三中耳。余昔尝遵此说为善。今则废之也。)吴山记。以通别圆三教。为三种三谛。真俗如常。三种中道者。谓通含真中。别但中。圆不但中。(霅川破云。一家五种三谛。且无通教。自立中名。云云。)孤山记。以金光明三字。为三种三谛。纯约圆融教理而说。谓若取着能诠文字为经。则金光明但是世俗文字。故云三种俗谛。若取着所诠理体为经。则金光明离于言说。故云三种真谛。若不偏着二边。知文字即解脱。则金光明是中道。故云三种中道。(霅川破云。傥女义译金光明最胜王经。莫是六种三谛乎。云云。)四明记云。三俗三真。即前三教。三种中道。即圆接通别。及圆当教。(霅川破云：初似七二，后如五三云云。)霅川章门云：三种真俗，即通别圆三教。三种中道，即圆接通别及圆当教。仍示摄法云：三种三谛，摄五种三谛。(今辄难之，文句但明三俗三真三中三种三谛，何须约三种三谛，摄五种三谛之义。且三种三谛，无通教真俗。五种三谛，欠别教中及别接通中。进退既非，故不可用。)今谓净名玄云：二谛有二种，一者理外，二者理内。初理外者，若不约佛性明二谛者，即理外二谛也。若…