金光明经文句新记卷第一

(□□□□□□□□固宝积首事笔削，中夏迁居郡西，妙果终其草藁，简异旧说，故云新记。) 永嘉沙门释从义撰 释序品初 初、释总题为二。初、所记题目。言文句者，文句记云：文谓文字，一部始终。(始自序品，终乎赞佛。)故云文即是字，为二所依。(故成唯识论第二卷云也。百法钞云：文者，文身。文无自性，依字假立。若无改转之义，斯乃但名为字。若一字已上，有所改转，诠得差别，即名为句。即由此诠自性差别之时，望于名句，能为所依，故名为文。文体虽即是字，要与二为所依，有改转义，方号为文。若不与二为所依，又无改转之义，但名为字耳。)句谓句逗，义通长短。(长句、短句。)故云名诠自性，句诠差别。(故云亦指成唯识论。百法钞云：名诠自性者，谓诸法自性也。即一切有为、无为，有漏、无漏，色、心、假、实，局附自体，皆名自性。诠此自性，号之为名。即不局一字、二字，但有诠自性者，总说为名。若一字成名，如言眼、耳、鼻、舌，地、水、火、风等。若二字成名，如云胜解、精进等。若三字成名，如云毗耶离等。句诠差别者，即诸法自体之上，有不同之义，名为差别，亦通有漏等。即二字已上，但诠差别者，皆名为句。且二字句诠差别者，如云佛眼。若但云眼，即唯诠眼自性。今既于眼上加佛字，即是诠眼之差别矣。若云有漏眼，即三字成句，诠差别也。□显扬圣教□□□□□□□□□目种种事，令世共知故。又能令意作种种□□由□□□传述故。问：句者何义？答：摄受于名，究竟显了…