楞伽阿䟦多罗宝经卷第二义疏下

○第十三常声如幻门二。初正明惑乱即常。二委明惑乱如幻。初中二。初问。二答。 △今初。 尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。常声者。何事说(魏云。世尊说常法。依何等法。作如是说。○唐云。世尊所说常声。依何处说)。 疏曰。前明涅槃离断离常。又明缘起非摄所摄。则世出世法。皆离四句矣。何故世尊复有时说常住真心。常乐我净。及说十二因缘。有佛无佛。性相常住等法。毕竟依何事而作是说耶。 ○二答二。初正明依惑乱说。二申明成凡圣性。 △今初。 佛告大慧。为惑乱。(魏云。依迷惑法。我说为常。○唐云。依妄法说)以彼惑乱。诸圣亦现。而非颠倒。(魏云。圣人亦见世间迷惑法。非颠倒心。○唐云。以诸妄法。圣人示现。然不颠倒)大慧。如春时𦦨。(二作阳焰)火轮。垂发。乾闼婆城。幻。梦。镜像。世间颠倒。(唐云。世无智者。生颠倒解)非明智也。然非不现。(魏云。有智慧者。不生分别。非不见彼迷惑之事)大慧。彼惑乱者。有种种现。非惑乱作无常。所以者何。谓离性非性故。(唐云。妄法现时。无量差别。然非无常何以故。离有无故)大慧。云何离性非性惑乱。谓一切愚夫种种境界故。(唐云。云何离有无。一切愚夫种种解故)如彼恒河。饿鬼见不见故。无惑乱性。(唐云。如恒河水。有见不见。饿鬼不见。不可言有)于余现故。非无性。(唐云。余所见故。不可言无)如是惑乱。诸圣离颠倒(唐云。圣于妄法。离颠倒见)。 疏曰。世间惑乱所见妄法。本离有无。故云常也。且如恒…