<p>楞伽阿䟦多罗宝经卷第一义疏中</p>

○第二藏识境界门。为二。初正明境界。二问答释疑。初中二。初问。二答。 △今初。 尔时大慧菩萨复白佛言。世尊所说心意意识。五法。自性相。一切诸佛菩萨所行。(魏云。世尊。唯愿为说心意意识五法自体相等法门。诸佛菩萨修行之处。○唐云。世尊。惟愿为我说心意意识五法自性相众妙法门。此是一切诸佛菩萨入自心境)自心见等所缘境界不和合。(魏云。远离自心邪见境界和合故。○唐云。离所行相)显示一切说成真实相。(魏云。能破一切言语譬喻体相故。○唐云称真实义)一切佛语心。(魏云。一切诸佛所说法心。○唐云。诸佛教心)为楞伽国摩罗耶山海中住处诸大菩萨。说如来所叹海浪藏识境界法身。(魏云。为楞伽城摩罗耶山大海中诸菩萨。说观察阿梨耶城大海波境界。说法身如来所说法故。○唐云。惟愿如来。为此山中诸菩萨众。随顺过去诸佛。演说藏识海浪法身境界)。 疏曰。前已发明八识种现互为因义。非是无因及与邪因。今故请问种子起现行义也。如来常叹藏识境界。非外道二乘所知。夫藏识既具生灭。何故即是法身。又藏识既即法身。何故犹如海浪耶。 ○二答。为二。初长文。二偈颂。初中二。初明转识因缘。二明藏识境界。初文二。初明眼识。二例余法。 △今初。 尔时世尊。告大慧菩萨言。四因缘故。眼识转。何等为四。谓自心现摄受不觉。(魏云。一者不觉自内身取境界故。○唐云。所谓不觉自心现而执取故)无始虚伪过色习气计着。(魏云。二者无始世来虚妄分别色境界熏习执着戏论故。…