大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第八

阿难。如是众生。一一类中。亦各各具十二颠倒。犹如捏目。乱华发生。颠倒妙圆真净明心。具足如斯虚妄乱想。汝今修证佛三摩提。于是本因元所乱想。立三渐次。方得除灭。如净器中。除去毒蜜。以诸汤水。并杂灰香。洗涤其器。后贮甘露。云何名为三种渐次。一者修习。除其助因。二者真修。刳其正性。三者增进。违其现业。 通曰。十二颠倒。皆从真净明心变起。始于爱取一念。有爱则有憎。有取则有舍。故胎卵湿化。皆由情想轻重。各从其类。有色无色。有想无想。只是有无二句。第由想而化。其想渐微。其化渐洁。若非有色。若非无色。若非有想。若非无想。内含双亦双非。实由情而化。其情渐滞。其化渐苦。情想爱憎。纷然杂陈。无类不有。故一一类中。各各互具十二颠倒也。情想犹捏目。颠倒犹乱华。乱华在太虚之中。不碍太虚。颠倒在妙圆之内。无妨妙圆。唯具足如斯虚妄乱想。卒于真净明心不相妨碍。然后见其妙圆也。妙圆真心。即三摩地廓微洞朗。犹如晴空。十二颠倒。惟兹六乱妄想以为本因。翳眼若除。狂华自息。然除乱想。必立三渐次。何也。譬如净器。本贮甘露之器。一为毒蜜所染。骤投甘露而甘露反为毒药矣。必涤之以汤水。助之以灰香。需之以岁月。然后毒气渐消。而甘露可入。此三渐次。正涤除乱想之汤水灰香也。前四种明诲。杀盗淫妄。已具正戒。今又除其淫怒痴之助因。刳其杀盗淫之正性。渐与现行无明远矣。由是增进。反流全一。六用不行。竟与现业违。而心不流逸。情爱干枯。乱想无自而起。…