大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第四

尔时富楼那弥多罗尼子。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。大威德世尊。善为众生敷演如来第一义谛。世尊常推说法人中。我为第一。今闻如来微妙法音。犹如聋人。逾百步外。聆于蚊蚋。本所不见。何况得闻。佛虽宣明。令我除惑。今犹未详斯义究竟无疑惑地。世尊。如阿难辈。虽则开悟。习漏未除。我等会中登无漏者。虽尽诸漏。今闻如来所说法音。尚纡疑悔。世尊。若复世间一切根尘阴处界等。皆如来藏。清净本然。云何忽生山河大地诸有为相。次第迁流。终而复始。又如来说地水火风。本性圆融。周遍法界。湛然常住。世尊。若地性遍。云何容水。水性周遍。火则不生。复云何明水火二性。俱遍虚空。不相凌灭。世尊。地性障碍。空性虚通。云何二俱周遍法界。而我不知是义攸往。惟愿如来宣流大慈。开我迷云。及诸大众。作是语已。五体投地。钦渴如来无上慈诲。 通曰。如来藏妙真如性。名第一义谛。微妙圆融。要在心悟。能悟之者。拈来无不是。用处不生疑。一超即入。何假功勋。如阿难辈。习漏未除。已破粗惑。而细惑尚在。会中登无漏者。虽断烦恼障。而所知障尚在。滞在功勋位中。安能领悟最上第一义谛。彼诸相虚妄。本自不生。而今疑其生矣。四大清净。如摩尼珠。随方现色。似有青黄赤白。而本无有。今疑其相凌夺矣。满慈子非执相以难性。盖于本性圆融湛然常住处生疑。彼业已登无漏。于无漏中。徒见其湛。未见其妙湛也。徒见其住。未见其无住也。赵州云。诸方难见易识。我…