大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第六

尔时观世音菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。世尊。忆念我昔无数恒河沙劫。于时有佛出现于世。名观世音。我于彼佛发菩提心。彼佛教我从闻思修入三摩地。 通曰。选择圆通。耳根为最。一门深入。六根清净。唯观世音所证。极为圆妙。音不曰闻而曰观者。以观智照之。不以耳识闻也。六根互用。此足徴已。从闻思修入三摩地。闻于耳。思于心。修于行。能生无漏圣慧。故能入乎正定。即下文入流亡所次第也。百丈普请钁地次。忽有一僧。闻鼓鸣。举起钁头大笑。便归。丈曰。俊哉。此是观音入理之门。丈归院。乃唤其僧。问适来见甚么道理。便恁么。僧曰。适来肚饥。闻鼓声。归吃饭。丈乃笑。然则此僧入理之门。抑岂假思修而得乎。 初于闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相。了然不生。如是渐增。闻所闻尽。尽闻不住。觉所觉空。空觉极圆。空所空灭。生灭既灭。寂灭现前。忽然超越世出世间。十方圆明获二殊胜。一者上合十方诸佛本妙觉心。与佛如来同一慈力。二者下合十方一切六道众生。与诸众生同一悲仰。 通曰。入流亡所。至闻所闻尽。即此根初解。先得人空也。尽闻不住。觉所觉空。即空性圆明。成法解脱也。空觉极圆。空所空灭。即解脱法已。俱空不生也。生灭既灭。寂灭现前。即从三摩地得无生忍也。法华偈曰。真观清净观。广大智慧观。悲观及慈观。常愿常瞻仰。真观。二相不生是也。清净观。尽闻觉空是也。广大智慧观。则空觉极圆以至寂灭现前是也。同一慈力。谓之慈观。同一悲仰。谓之悲观。空…