大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经讲录卷第八

明 柴紫 释乘旹 讲录 新安受法弟子 汪益源 校梓 阿难如是众生一一类中(至)具足如斯虚妄乱想。 冠注 此申结互妄也。如是众生一一类中者。总指上十二类生也。各各具者。每一颠倒中。各具十二颠倒。而一念颠倒。犹如捏目。各具十二。犹如乱华发生。此亦穷十二变。为一旋复也。然虽各各具足十二乱想。究其本根。皆由颠倒妙圆真净明心故。一时具足十二种乱想。且如斯十二。都无实体。上明十二颠倒。皆由不了性心明圆故。随染缘熏。成十二类生。所谓生灭名妄也。此非真三摩地。不能解脱。故下示觉妄明真。故随净缘熏。成五十七位菩提路。所谓灭妄名真也。总不出真如随缘不变。无明成事体空二义也。妙圆真净体也。明心用也。 汝今修证佛三摩提(至)三者增进违其现业。 冠注 此明翻染成净。用答至何渐次得修行目之问也。佛三摩提。牒前所问真三摩提。即耳根圆通也。本因。即二颠倒因。元所乱想。即十二乱想。方得除灭。即灭十二类因果也。就本因乱想中。立三渐次。灭十二类生者。教其翻染成净。即在一切乱想中。求妙性明心。不可离波求水。所谓若从地倒还从地起也。净器。喻空如来藏。亦不离根中不生灭性也。毒蜜。喻五辛淫杀等种习。汤灰。喻三渐次。为涤器之初法。自十信至妙觉。皆如净器贮甘露也。云何下。标立渐次之名。谓修习真三摩提。当立此三渐次。为入门之初步也。除其助因者。谓五辛。能内助淫恚。外引魔业。故当除之。刳其正性者。刳。刮剔也。谓诸众生。皆以淫欲而正性命…