大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经讲录卷第五

明 柴紫 释乘旹 讲录 新安受法弟子 汪益源 校梓 阿难白佛言世尊(至)伫佛如来无上开示。 冠注 此更索结元。而觊解除也。如来下。至终不能解。牒前第二决定义中云。应当详审烦恼根本。此无始来发业润生。乃至若不审观烦恼根本。则不能知虚妄根尘。何处颠倒。汝观世间解结之人。不知所结云何知解等语。从无始际与诸无明俱灭俱生者。即领前根中积习虚妄。及生住异灭。分齐头数等语。如后文云。陀那微细识。习气成瀑流。正是俱生无明而。在生死流中。出胎入胎。无片时可离者也。得善根名出家者。谓所得有学小果也。犹隔日疟者。谓得果时。暂似解脱。而入生死欲流时。犹然被缚。可见结根未除。正前云。虽得六销。犹未亡一。盖所谓一者。即结根也。然不特小果。即菩萨人。亦有隔阴之迷。犹如欲洁而偏染。好正而反邪。皆多生习气使然也。云何是结者。谓虽知六根是结。而不知何者是结之根元也。从何名解者。谓结元。或不出于俱生无明之外。而更不知从何处下手。作何法以解之也。翘伫者。鸟张翼而望哺也。阿难望佛开示似之也。 尔时世尊怜愍阿难(至)亦汝六根更非他物。 冠注 此诸佛共以上乘顶法。授阿难也。与前六湛圆明等同旨。怜愍有学者。正愍其不能亡一也。未来众生。去圣愈远。信解愈难也。为出世因。作将来眼者。令其修证有赖。信解不迷也。摩诃难顶者。欲授上乘顶法。恐其器小惊疑。以预慰之也。六种震动。解见前。凡大圣出世。皆有此瑞相。非表法也。世尊最初从顶门放光。次从…