大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第十

辨魔分之二 阿难。彼善男子。修三摩提。想阴尽者。是人平常梦想销灭。寤寐恒一。觉明虚静。犹如晴空。无复粗重。前尘影事。观诸世间大地山河。如镜鉴明。来无所黏。过无踪迹。虚受照应。了罔陈习。唯一精真。生灭根元。从此披露。见诸十方十二众生。毕殚其类。虽未通其各命由绪。见同生基。犹如野马。熠熠清扰。为浮根尘究竟枢穴。此则名为行阴区宇。若此清扰熠熠元性。性入元澄。一澄元习。如波澜(大波)灭。化为澄水。名行阴尽。是人则能超众生浊。观其所由。幽隐妄想。以为其本。 ［疏］夜之梦寐即昼之想像想阴尽则觉寐为一尘影既灭故山河如镜无所分别即虚应而已陈习谓宿习想缘生灭根元行阴体也十方众生同此生基熠熠恍惚状也想灭则此心为澄空行现故游尘清扰于其间识为立命由绪其性元澄行破还元则流习顿灭故为澄水因心所计亦有十魔然行想二魔即见思为体行中诸见有六十二即六十二见释曰六十二见古德未详其义遂令百世同迷而经论虽有其名未出其体惟长阿含所说与此经合但义类多含而诠别不一经中之义皆依世界劫量起计故自四遍常至四矫论总十六见为本劫本见从十六我见至五涅槃总四十四见为末劫末见故长阿含以二无因论居本末之间共六十二此经论次第所以各依本起也。 阿难。当知是得正知奢摩他中。诸善男子。凝明正心。十类天魔不得其便。方得精研穷生类本。于本类中生元露者。观彼幽清圆扰动元。于圆元中起计度者。是人坠入二无因论一者是人见本无因。何以故。是人既得生机全破。乘于眼根八百…